2013年9月4日，在吳為山教授的帶領下，中國雕塑院雕塑家考察團赴西藏進行創(chuàng)作采風與藝術考察。此次考察團成員都是全國優(yōu)秀的青年雕塑家，他們本別是南京大學尚榮、姚迎賓，東北師范大學李煊峰、李一夫，列賓美術學院李繼飛，中國雕塑院在讀博士屈峰、劉松和中國雕塑院郅敏，和曲陽潤立雕塑廠的經理。
  帶著真誠和美好的想法，考察團4日由北京飛赴高原。藝術家們從與雪域相識的第一面就感受到了西藏生態(tài)文明建設的顯著成效，這里碧水藍天，草原廣袤，一片生機盎然的景象�？疾靾F一行先后考察了林芝地區(qū)、拉薩地區(qū)和山南地區(qū)。在考察的過程中，藝術家們更是感受到西藏藝術的精妙絕倫。那鐫刻在石頭上的浮雕藝術燦若織錦，爛如史詩，一幅幅生動的文明畫卷連綿展開，令人目不暇接。西藏，無論是人口相對稠密的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，還是荒無人煙的草原，無論是崇山峻嶺的山口，還是碧波蕩漾的湖畔，到處都閃耀著藝術的靈光：依山而建、金光流溢的巨大寺院建筑，荒漠絕壁中蒼遒古老的摩崖石刻和巖畫，山口和湖畔翻飛的經幡，山頂矗立的古代城堡，佛殿內色彩繽紛的神奇壁畫、雕塑和唐卡，遼闊草原上奔放的歌舞……總之，凡是高原居人曾經涉足的地方沒有一處不留下他們智慧的筆觸。這些西藏藝術的瑰寶與西藏文化緊密相連。從某種程度上而言，它們就是西藏文化最直接的表象。
  藝術家們對大昭寺和布達拉宮進行了細致的考察。藏傳佛教寺院建筑藝術，在西藏古代建筑藝術中，最富有民族特色，多依山而建、規(guī)模宏大，氣勢渾厚，工藝精致，金碧輝煌，蔚為壯觀。從佛教寺院形成之初，到藏傳佛教寺院建筑藝術主體風格的形成，其間大體經歷了寺廟、寺院、宮殿與寺院建筑融合的三個發(fā)展階段。拉脫脫日聶贊贊普把天降四寶佛塔、經書等供在宮殿一隅的殿堂，經常焚香、凈水、供奉，這就是后來藏傳佛教寺建筑發(fā)展之源。藏傳佛教建筑從佛龕、佛堂衍變成寺廟建筑，徹底從宮殿建筑逐步脫離出來，是佛教在吐蕃社會的廣泛滲透和松贊干布等統(tǒng)治者大力扶持之后的事。經過1300多年風雨戰(zhàn)火洗禮而巍峨挺立的大昭寺和小昭寺，是西藏歷史上建造最早的寺廟建筑，當初的目的是為了供奉諸佛佛像雕塑，安請佛國世界的神靈，從而接受信徒們虔誠的頂禮和膜拜，寺廟主殿是整個建筑的中心。以釋迦牟尼佛為主的眾佛圍神靈，眾佛呈金字塔結構按其等級安請在主殿及其配殿中。模仿吸收印度與中國中原唐朝的建筑布局和模式是早期寺廟建筑的主要特點之一。大昭寺由赤尊公主主持修建，寺址為文成公主根據推算五行和陰陽選定。
  藝術家們還考察了西藏牧區(qū)藏人的生活，觀看了傳統(tǒng)的民居營造方法。與莊重、肅穆、雄偉的宮殿和寺院宗教建筑相比，西藏的民居建筑可謂多姿多彩，獨具一格。既有流動式樣的帳篷，也有土木混合結構的寬敞平房；既有造型輕巧的全木結構，也有厚重結實的泥墻建筑……因地制宜和經濟實惠是西藏民居建筑最顯著的特點之一。帳篷主要流行于藏北牧區(qū)。牧民逐水草而居，所有的生產和生活因季節(jié)的變更而變化，尤其是在冬夏之際都要進行大規(guī)模的遷徙，因此固定的民居很難適應流動畜牧的需要。藏北平均海拔在4000米以上，空氣稀薄，建筑資源有限，不僅缺乏高大的喬木，也缺乏堅硬的石材，因此帳篷這種獨特的居住樣式便應運而生。帳篷通常由牦牛毛編織而成，其特點是保暖、可以折疊、便于攜帶，滿足了流動的生活需要。
  考察結束后，吳為山院長主持召開西藏考察座談及中國雕塑院未來發(fā)展規(guī)劃的工作會議�？疾靾F藝術家們感慨系之，暢所欲言，就中國雕塑院此次西藏之行的收獲，西藏的雕塑藝術成就以及中國雕塑院即將舉辦的雕塑展等一系列議題進行了深入而充分的探討。吳為山院長指出，此次文化之旅是一個起點，它將對未來的創(chuàng)造、教學、文化思考產生深遠的影響。通過對西藏雕塑藝術的考察，希望能引起中國雕塑界對西藏題材創(chuàng)作的熱情。如何表現“陽光西藏”、“和諧西藏”的主題，是我們青年藝術家應該關注的問題。他倡議與會的專家學者和雕塑家們進行總結，并將成果歸理成集，以推動中國雕塑界的學術研究�，F在雕塑界面臨展覽多，形式單一的問題，他認為中國雕塑院即將舉辦的作品展應當旗幟鮮明地提出些命題和主張，為中國雕塑的發(fā)展做一些形式的探索和理論的思考。吳為山院長進一步強調，中國傳統(tǒng)雕塑藝術中的佛教造像藝術濫觴于佛教的傳入，在歷史的發(fā)展中逐漸成為中國雕塑文化的主體。西藏的文化藝術以佛教為貫穿主線，產生了極具特色的西藏佛像雕塑藝術。對中國雕塑，特別是傳統(tǒng)雕塑的全面研究，要注重文化之間的相互影響。實地考察和研究西藏及其周邊地區(qū)的雕塑文化，也要立足于大文化和文明比較的視角。通過比較，以更加宏闊的視野對中國的雕塑文化做時空性的再審視和再理解。最后，吳為山院長就與會藝術家發(fā)言作了總結，他說：我們的時代是一個承上啟下的好時代，我們應該為這個時代作貢獻。我們雕塑家要以獨特的藝術形式表現西藏人民的新生活，更加積極合理地繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)雕塑文化，為當今的生活更好地服務。