自佛教傳入中國(guó)之時(shí)起，印度的各類(lèi)佛教造像藝術(shù)也隨即傳入。在其傳入中國(guó)的過(guò)程中，佛像的相貌有西域化、逐漸向中國(guó)化、世俗化發(fā)展和社會(huì)生活中人們心中的想象，曲陽(yáng)傳統(tǒng)佛像雕塑藝術(shù)，隨著不同統(tǒng)治階級(jí)的文化導(dǎo)向以及社會(huì)發(fā)展，也有了不同歷史時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展。歸納起來(lái)，其發(fā)展的過(guò)程有過(guò)三個(gè)高潮：第一個(gè)高潮是魏晉南北朝；第二個(gè)高潮是盛唐時(shí)期：第三個(gè)高潮是兩宋時(shí)期。在這三個(gè)佛像發(fā)展高潮時(shí)期各地佛教造像都形成了自己獨(dú)特的雕刻藝術(shù)風(fēng)格。

  1、魏晉南北朝時(shí)期：這一時(shí)期的佛教造像的漢化演變以北魏孝文帝時(shí)期為界限。在這之前，佛教造像受印度犍陀羅佛教藝術(shù)的影響較多，像山西云岡石窟的造像是最具代表性的作品。佛像高鬢寶冠、眉長(zhǎng)鼓眼、鼻梁高隆直通額際、面帶微笑、兩耳垂肩、寬肩胸平、結(jié)跏跌坐、坐禪定式、莊嚴(yán)肅穆、右袒式袈裟緊貼身軀、衣紋密集、組合有序、華麗樸素。而北魏以后直至南北朝時(shí)期，佛教造像吸收了中國(guó)南方文化的營(yíng)養(yǎng)，面相變得清秀溫和、眉目疏朗、鼻梁低短、眼小唇薄、勃頸細(xì)長(zhǎng)、削肩平胸、頸帶珠飾、體型修長(zhǎng)、衣飾成褒衣寬帶式、下身為羊腸裙、嘴帶微笑。特別有代表性的是麥積山石窟和鞏縣石窟為代表。

  2、盛唐時(shí)期：是中國(guó)佛教的鼎盛時(shí)期，隨著高僧玄奘從西域印度取回佛經(jīng)寶典、梵經(jīng)和佛教藝術(shù)，唐朝的佛教雕塑藝術(shù)得到了高度的發(fā)展，造像的藝術(shù)在數(shù)量上達(dá)到了高峰。

  唐代佛像，容魏像之風(fēng)，面頰飽滿、雙眉修長(zhǎng)、面容溫和慈祥、目光低沉而深沉，嘴角微翹，令人感悟到一絲含蓄而神秘的笑意，在佛生的雕刻上追求大度的整體效果，輕雕細(xì)刻、概括洗練、衣紋柔和流暢，體態(tài)輕盈秀氣。

  唐代最具代表性的佛像是千姿百態(tài)、色彩冰粉的菩薩像。頭鬢高疏、面向圓潤(rùn)、身子一波三折、豐肌秀骨、透體羅裙纏腰、配飾項(xiàng)鏈、顯的婀娜嫵媚、珠光寶氣，與唐代豐胸肥臀的應(yīng)時(shí)婦女幾無(wú)二樣，富有更多的人情味和親切感，形象更為慈祥和藹，似乎極愿關(guān)懷人間，普度眾生。

  3、兩宋時(shí)期：宋代的雕塑繼承和發(fā)展了秦漢、唐代的雕塑傳統(tǒng)，但也告別了唐代造像氣勢(shì)磅礴、雄偉壯麗，興起了一種追求寫(xiě)實(shí)，流暢秀麗的風(fēng)格，向世俗化民間化邁出了更大的步伐。

  宋代的佛教造像面孔長(zhǎng)圓、吊眉細(xì)眼、削肩細(xì)腰、姿態(tài)自然生動(dòng)、婀娜輕儀、穩(wěn)重多情，更富人間生活情趣。宋代的雕塑家按照時(shí)代的審美，需要和自己對(duì)生活的理想來(lái)塑造佛教人物，創(chuàng)造出生動(dòng)自然，有血有肉的藝術(shù)形象，是佛教藝術(shù)完全的世俗化、個(gè)性化，向著現(xiàn)實(shí)主義的方向升華，將虛無(wú)飄渺的神奇寄托于現(xiàn)實(shí)的平民生活之中。（最具有世俗化的是山西晉祠的雕塑造像）。
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